Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
rahimahullah mengatakan,
Dalil-dalil Al Kitab dan As Sunnah menunjukkan bahwa ada sekitar sepuluh pelebur dosa, (rinciannya sebagai berikut):
Pertama: Taubat.
Hal ini disepakati oleh kaum muslimin. Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala,
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ
لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
“
Katakanlah: “Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap
diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.
Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah
yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Az Zumar: 53)
Allah
Ta’ala juga berfirman,
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ
عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ
الرَّحِيمُ
“
Tidaklah mereka mengetahui, bahwasanya Allah menerima taubat
dari hamba-hamba-Nya dan menerima zakat dan bahwasanya Allah Maha
Penerima taubat lagi Maha Penyayang?” (QS. At Taubah: 104)
Begitu pula Allah
Ta’ala berfirman,
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ
“
Dan Dialah yang menerima taubat dari hamba-hamba-Nya dan memaafkan kesalahan-kesalahan.” (QS. Asy Syura: 25). Dan masih banyak ayat-ayat lainnya semisal ini yang menunjukkan bahwa taubat akan melebur dosa.
Kedua: Istighfar (Mohon ampunan pada Allah).
Sebagaimana terdapat dalam hadits shahih, Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
إذَا أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ : أَيْ رَبِّ أَذْنَبْت
ذَنْبًا فَاغْفِرْ لِي فَقَالَ : عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا
يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ قَدْ غَفَرْت لِعَبْدِي ثُمَّ أَذْنَبَ
ذَنْبًا آخَرَ فَقَالَ أَيْ رَبِّ أَذْنَبْت ذَنْبًا آخَرَ . فَاغْفِرْهُ
لِي فَقَالَ رَبُّهُ : عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ
الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ قَدْ غَفَرْت لِعَبْدِي فَلْيَفْعَلْ مَا شَاءَ
قَالَ ذَلِكَ : فِي الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ
“
Jika seorang hamba berbuat dosa, lalu ia berkata: Wahai Rabbku,
aku betul-betul telah berbuat dosa, ampunilah aku. Rabbnya menjawab,
“Hamba-Ku telah mengetahui bahwa ia memiliki Rabb yang Maha Mengampuni
dosa dan menhukumi setiap dosa. Aku telah mengampuni hamba-Ku.” Kemudian
ia berbuat dosa lainnya, lantas ia pun mengatakan pada Rabbnya, “Wahai
Rabbku, aku betul-betul telah berbuat dosa lainnya, ampunilah aku.”
Rabbnya menjawab, “Hamba-Ku telah mengetahui bahwa ia memiliki Rabb yang
Maha Mengampuni dosa dan menhukumi setiap dosa. Aku telah mengampuni
hamba-Ku. Lakukanlah sesukamu (maksudnya: selama engkau berbuat dosa lalu bertaubat, maka Allah akan mengampunimu, pen).” Kemudian ia pun melakukan dosa lain yang ketiga atau keempat.”
[1]
Dalam shahih Muslim, Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمِ يُذْنِبُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ
“
Seandainya kamu sekalian tidak berbuat dosa sama sekali, niscaya
Allah akan memusnahkan kalian. Setelah itu, Allah akan mengganti kalian
dengan umat yang pernah berdosa. Kemudian mereka akan memohon ampunan
kepada Allah (beristighfar) dan Allah pun pasti akan mengampuni mereka.”
[2]
Dapat kita katakan bahwa sebagai pelebur dosa ialah istighfar (mohon
ampunan pada Allah) disertai dengan taubat. Hal ini sebagaimana dapat
dilihat pada hadits,
مَا أَصَرَّ مَنْ اسْتَغْفَرَ وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ
“
Bukanlah orang yang terus berbuat dosa orang yang meminta
ampunan (beristighfar) walaupun ia kembali melakukan dosa dalam sehari
sebanyak seratus kali.”
[3]
Sebagian ulama mengatakan bahwa istighfar tanpa taubat pun dapat
melebur dosa. Penjelasan lebih jauh tentang hal ini diulas di tempat
lainnya. Karena istigfar yang disertai dengan taubat, itulah yang ada
pada orang yang ingin bertaubat. Sedankan istighfar yang tidak disertai
dengan taubat, maka ini akan didapati pada sebagian orang yang
beristighfar, di mana istighfar mereka di dalamnya terdapat khosyah
(rasa takut yang sangat pada Allah), ada pula rasa ingin kembali
pada-Nya. Inilah yang dapat menggugurkan dosa-dosanya. Sebagaimana
masalah ini dapat kita lihat tentang hadits “bithoqoh”, orang yang
memiliki kartu “Laa ilaha illallah”. Kartu tersebut ternyata lebih berat
dari dosa-dosanya yang begitu banyak. Ini semua karena ia memiliki
shidq (sifat selalu membenarkan) dan ikhlas sehingga menghapuskan
dosa-dosa yang ada. Begitu pula dosa seorang pezina yang ia memberikan
minuman pada seekor anjing karena di dalam hatinya ada iman. Masih
banyak contoh lainnya selain itu.
Ketiga: Amalan kebaikan sebagai pelebur dosa.
Dalilnya adalah firman Allah
Ta’ala,
وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
“
Dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi dan
petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya
perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa)
perbuatan-perbuatan yang buruk.” (QS. Huud: 114)
Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إلَى الْجُمُعَةِ
وَرَمَضَانُ إلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إذَا
اُجْتُنِبَتْ الْكَبَائِرُ
“
Di antara shalat lima waktu, di antara Jum’at yang satu dan
Jum’at yang berikutnya, di antara Ramadhan yang satu dan Ramadhan yang
berikutnya, akan mengampuni dosa-dosa di antara kedunya asalkan
dosa-dosa besar dijauhi.”
[1]
Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
“
Barangsiapa berpuasa di bulan Ramadhan atas dasar iman dan
mengharapkan pahala dari Allah, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan
diampuni.”
[2]
Dalam hadits lain, beliau bersabda,
مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ
“Siapa yang berhaji ke Ka’bah lalu tidak berkata-kata seronok dan
tidak berbuat kefasikan maka dia pulang ke negerinya sebagaimana ketika
dilahirkan oleh ibunya.”
[3]
Dalam hadits lain disebutkan,
فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ
تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ
بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ
“
Keluarga, harta, dan anak dapat menjerumuskan seseorang dalam
maksiat (fitnah). Namun fitnah itu akan terhapus dengan shalat, shaum,
shadaqah, amr ma’ruf (mengajak pada kebaikan) dan nahi mungkar (melarang
dari kemungkaran).”
[4]
Hadits lain pula,
مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ
بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَّارِ حَتَّى فَرْجَهُ
بِفَرْجِهِ
“
Barangsiapa yang memerdekakan seorang budak mukminah, maka Allah
akan memerdakan setiap anggota tubuhnya dari neraka. Sampai pun
kemaluannya yang ia memerdekakan, itu pun akan selamat.”
[5]
Hadits-hadits di atas dan semisalnya terdapat dalam kitab shahih.
Dalam hadits lain disebutkan pula,
الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ
النَّارَ وَالْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ
الْحَطَبَ
“
Sedekah itu akan memadamkan dosa sebagaimana air dapat
memadamkan api. Hasad akan memakan kebaikan sebagaimana api melahap kayu
bakar.”
[6]
Yang menjadi masalah dalam memahami hadits-hadits di atas,
ada
yang memahami bahwa amalan kebaikan itu hanya menghapuskan dosa-dosa
kecil saja. Adapun dosa besar, itu baru bisa terhapus dengan taubat. Sebagaimana dalam sebagian hadits disebutkan,
مَا اُجْتُنِبَتْ الْكَبَائِرُ
“
Selama seseorang menjauhi dosa-dosa besar.” Maka kami akan menjawab masalah ini dari beberapa sisi.
-Bahasan bahwa kebaikan tidak selamanya menghapus dosa kecil,
bisa pula dosa besar akan diulas dalam bahasan terakhir dari serial ini
karena membutuhkan bahasan yang panjang dari Ibnu Taimiyah. Insya Allah
…-
Sumber: Majmu’ Al Fatawa, Ibnu Taimiyah, 7/489
***
Inti dari bahasan ini adalah dengan melakukan amalan
kebaikan bisa menghapuskan dosa. Jadi jangan remehkan kebaikan sekecil
pun juga. Wallahu walliyut taufiq.
Riyadh-KSA, 12 Shafar 1432 H (16/01/2011)
www.rumaysho.com
Keempat: Do’a sesama orang beriman kepada lainnya seperti melalui shalat jenazah.
Dari ‘Aisyah dan Anas bin Malik, dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,
مَا مِنْ مَيِّتٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ إلَّا شُفِّعُوا فِيهِ
“
Tidaklah seorang mayit dishalati oleh sekelompok kaum muslimin
yang jumlahnya hingga 100 orang, maka mereka semua akan memberikan
syafa’at pada mayit tersebut”
[1]
Dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata,
مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ
عَلَى جِنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لَا يُشْرِكُونَ بِاَللَّهِ شَيْئًا
إلَّا شَفَّعَهُمْ اللَّهُ فِيهِ
“
Tidaklah seorang muslim meninggal dunia lalu ia dishalati
(dengan shalat jenazah) oleh 40 orang di mana mereka tidak berbuat
syirik kepada Allah dengan sesuatu apa pun melainkan orang yang
dishalati tadi akan mendapatkan syafa’at dari mereka.”
[2]
Kedua hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim. Ini adalah do’a bagi
seorang mukmin setelah ia mati. Tidak boleh dipahami bahwa ampunan bagi
orang mukmin yang bertakwa ini disyaratkan jika ia menjauhi dosa besar,
lalu dosa-dosa kecilnya saja yang diampuni. Penjelasan ini menunjukkan
bahwa dosa si mayit tadi diampuni menurut dua kubu yang berselisih
[3]. Dari sini dipahami pula bahwa do’a merupakan sebab ampunan bagi si mayit.
Kelima: Amalan kebaikan yang ditujukan untuk mayit.
Contohnya adalah sedekah. Amalan sedekah ini bermanfaat bagi mayit
berdasarkan dalil yang shahih dan tegas serta berdasarkan kesepakatan
para ulama. Begitu pula dengan memerdekakan dan haji bagi si mayit juga
bermanfaat. Terdapat hadits shahih dalam Bukhari-Muslim yang menyebutkan
bahwa Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
“
Barangsiapa yang mati dalam keadaan masih memiliki utang puasa, maka ahli warisnya yang nanti mempuasakan dirinya.”
[4]
Terdapat pula hadits semisal itu mengenai puasa nadzar dari riwayat
yang lain. Amalan-amalan tadi tidak bisa kita pertentangkan dengan ayat,
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَّا مَا سَعَى
“
Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.”
[5] Hal ini disebabkan dua alasan:
1. Telah terdapat dalil-dalil yang shahih yang
mutawatir
(lewat jalur yang banyak) ditambah dengan kesepakatan para ulama salaf
bahwa seorang mukmin akan mendapatkan manfaat dari amalan yang bukan ia
usahakan. Seperti dari do’a dan permintaan ampun dari para malaikat
padanya sebagaimana disebutkan dalam firman Allah
Ta’ala,
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ
حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ
وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا
“
(Malaikat-malaikat) yang memikul ‘Arsy dan malaikat yang berada
di sekelilingnya bertasbih memuji Rabbnya dan mereka beriman kepada-Nya
serta memintakan ampun bagi orang-orang yang beriman.”
[6]
Begitu pula dengan firman Allah
Ta’ala,
وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ
وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ
“
Di antara orang-orang Arab Badwi itu ada orang yang beriman
kepada Allah dan hari kemudian, dan memandang apa yang dinafkahkannya
(di jalan Allah) itu, sebagai jalan untuk mendekatkannya kepada Allah
dan sebagai jalan untuk memperoleh doa Rasul.”
[7]
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات
“
Dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan.”
[8] Seperti juga do’a orang yang melaksanakan shalat jenazah pada si mayit dan bagi orang –beriman- berziarah ke kuburnya.
2. Ayat di atas (surat An Najm ayat 39) secara tekstual tidaklah
menunjukkan bahwa manusia akan mendapatkan manfaat dari hasil usahanya
saja. Tidaklah dipahami bahwa ia tidak memiliki atau tidak berhak selain
dari yang ia usahakan atau usaha orang lain tidak akan ia peroleh
manfaatnya. Yang tepat adalah Allah masih mungkin memberinya manfaat dan
rahmat dari amalan orang lain dan itu tidak menghalangi sama sekali.
Sebagaimana Allah merahmati hamba dengan memberinya sebab agar keluar
dari kesempitan. Allah subhanahu wa ta’ala dengan hikmah dan rahmat-Nya
menyayangi hamba dengan sebab yang ia lakukan dan ini akan
mengokohkannya dan semakin merahmatinya. Sebagaimana disebutkan dalam
hadits bahwa Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَا مِنْ رَجُلٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِدَعْوَةِ
إلَّا وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكًا كُلَّمَا دَعَا لِأَخِيهِ قَالَ
الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ : آمِينَ وَلَك بِمِثْلِ
“
Tidaklah seseorang mendoakan saudaranya dengan suatu do’a
melainkan Allah akan mengutus malaikat yang bertugas ketika ia berdo’a
kepada saudaranya, malaikat itu pun berkata, “Aamiin (semoga Allah
kabulkan), engkau pun akan dapat semisalnya.”
[9]
Sebagaimana terdapat hadits, di mana Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ ؛ وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ ؛ أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ
“
Barangsiapa yang shalat jenazah, maka ia akan mendapatkan satu
qiroth. Barangsiapa yang menambah dengan mengikutinya hingga dikuburkan,
maka ia akan mendapatkan dua qiroth. Minimal ukuran qiroth adalah
semisal gunung Uhud.”
[10]
Sebagaimana Allah merahmati orang yang melaksanakan shalat jenazah
lantas berdo’a untuk si mayit, demikian pula si mayit dirahmati dengan
do’a orang yang masih hidup untuknya.
Pembahasan ini masih dilanjutkan pada pelebur dosa keenam s/d
kesepuluh. Semoga Allah melebur setiap dosa kita dengan taubat,
istighfar dan amalan kebaikan. Ya Allah, terimalah setiap taubat kami.
Sebab Keenam: Syafa’at[1] Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan yang lainnya pada pelaku (dosa besar)[2] di hari kiamat kelak.
Sebagaimana telah terdapat hadits mutawatir (dengan jalur periwayatan
yang banyak) yang membicarakan tentang syafa’at. Seperti sabda Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits yang shahih,
شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي
“
Syafa’atku untuk pelaku dosa besar dari umatku.”
[3]
Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,
خُيِّرْت بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ
أُمَّتِي الْجَنَّةَ ؛ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ فَاخْتَرْت الشَّفَاعَةَ
لِأَنَّهَا أَعَمُّ وَأَكْثَرُ ؛ أَتَرَوْنَهَا لِلْمُتَّقِينَ ؟ لَا .
وَلَكِنَّهَا لِلْمُذْنِبِينَ المتلوثين الْخَطَّائِينَ
“
Separuh dari umatku akan dipilih untuk masuk surga atau akan
diberi syafa’at. Maka aku pun memilih agar umatku diberi syafa’at
kareana itu tentu lebih umum dan lebih banyak. Apakah syafa’at itu hanya
untuk orang bertakwa? Tidak. Syafa’at itu untuk mereka yang terjerumus
dalam dosa (besar).”
[4] [5]
Sebab Ketujuh: Musibah di dunia yang menjadi sebab terhapusnya dosa.
Sebagaimana disebutkan dalam shahihain (Bukhari-Muslim), Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ ؛ وَلَا
نَصَبٍ ؛ وَلَا هَمٍّ ؛ وَلَا حَزَنٍ ؛ وَلَا غَمٍّ ؛ وَلَا أَذًى – حَتَّى
الشَّوْكَةُ يَشَاكُهَا – إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“
Tidaklah menimpa seorang mukmin berupa rasa sakit (yang terus
menerus), rasa capek, kekhawatiran (pada pikiran), sedih (karena sesuatu
yang hilang)[6], kesusahan hati[7] atau sesuatu yang menyakiti[8] sampai pun duri yang menusuknya melainkan akan dihapuskan dosa-dosanya.”
[9]
Sebab Kedelapan: Ujuan di alam kubur, juga siksaan dan kenikmatan yang menjadi sebab terhapusnya dosa-dosanya.
Sebab Kesembilan: Kengerian dan kesulitan pada hari kiamat.
Sebab Kesepuluh: Rahmat dan ampunan dari Allah tanpa sebab yang dilakukan oleh hamba.
Jika sudah jelas bahwa celaan dan hukuman akan terhindar pada pelaku
dosa karena sepuluh sebab di atas, maka anggapan yang menyatakan bahwa
hukuman bagi pelaku dosa besar (al kabair) hanya bisa terhapus dengan
taubat berarti menyelisihi keterangan di atas.
[10 Pelebur Dosa ini diterjemahkan dari
Majmu’ Al Fatawa, Ibnu Taimiyah, 7: 487-501]
Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.
